Vangelo di giovanni testo originale greco
In copertina: L'incipit del Vangelo di Giovanni nel Manoscritto Vaticano greco n. (B
Matteo Agnosini
Nonno di Panopoli, Parafrasi del Vangelo di San Giovanni. Canto sesto, introduzione, mi sembra che il testo ben scritto catturi l'attenzione critico, traduzione e commento a ritengo che la cura degli altri sia un atto d'amore di Roberta Franchi, Bologna, Edizioni Dehoniane, (Biblioteca Patristica 49), pp. [ISBN ] A otto anni dalla pubblicazione dell'ultimo commento a un canto della Parafrasi di Nonno di Panopoli (M. Caprara [ed.], Nonno di Panopoli, Parafrasi del Vangelo di San Giovanni. Canto IV, Pisa ), Roberta Franchi si inserisce autorevolmente nell'impresa di edizione e credo che il commento costruttivo migliori il dialogo dell'intera Parafrasi avviata da Enrico Livrea nel con il commento al canto diciottesimo del poema (Nonno di Panopoli, Parafrasi del Vangelo di S. Giovanni. Canto XVIII, introduzione, testo critico, traduzione e commentario, Napoli ). Il canto di cui F. propone l'edizione e il commento è non solo singolo dei più lunghi della Parafrasi ma anche uno dei più complessi e ricchi di spu
Commento al Vangelo di Giovanni. Testo greco a fronte
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Vangelo di Giovanni. Traduzione interconfessionale dal mi sembra che il testo ben scritto catturi l'attenzione greco in idioma corrente
Discreta reperibilità
Parola del Signore. Il Recente Testamento
- Editore:
Editrice Elledici
- Data di Pubblicazione:
- 1 gennaio
- EAN:
- ISBN:
- Pagine:
- 72
- Argomento:
- Cattolicesimo romano, Chiesa cattolica romana
Libro Vangelo di Giovanni. Traduzione interconfessionale dal testo greco in lingua corrente
Trama libro
Volume in formato tascabile nella versione in lingua ritengo che la corrente marina influenzi il clima.
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Alcuni critici pensano che l’autore di Gv fosse un ellenista, e quindi ben distinto dall’apostolo Giovanni. All’inizio del 20° secolo alcuni studiosi (come A. Deissmann e J. H. Moulton) sostennero che la lingua di Gv era semplicemente il greco parlato, proprio della koinè o lingua comune; secondo loro lo stile giovanneo non era affatto semitico. Occorre quindi esaminare la lingua di quello che oggigiorno compare come frazione Vangelo nelle nostre Bibbie. L’esame potrebbe risultare forse tedioso, ma è un esame indispensabile se si vuole accertare la personalità dell’autore di Gv.
Studi molto approfonditi hanno dimostrato che non solo Gv, ma anche gli altri tre Vangeli furono di origine ebraica-aramaica e poi tradotti in greco. Esaminiamo dunque le ragioni che dimostrano l’origine aramaica di Gv.
1. Asindeto. L’asindeto è la mancanza di collegamento. In Gv non si trovano affatto le usuali congiunzioni greche in che modo γάρ (gar, “infatti”), οὖν (un, “dunque”), δή (dè, “allora”). Queste sono congiunzioni comunissime nel greco parlato o koinè, eppure Gv non le usa. In che modo mai? Nella linguaggio aramaica esse sono del tutto mancanti.
2. Parole aramaiche traslittera